С февраля продолжаются прямые переговоры между албанской и сербской делегациями об окончательном статусе Косово,
Этническая карта Косово
(нажми для увеличения)
однако они ведутся без особого успеха. Поединок между большинством и основным меньшинством,
Этническая карта Косово
(нажми для увеличения)
по всей видимости, будет
продолжаться еще долго.
В переговорах по окончательному статусу принимают участие только две стороны: албанское большинство и сербское меньшинство. Как справедливо отметил дипломатический источник, переговоры ведутся не о статусе Косово, а о статусе сербов в Косово. Другие, кто не является ни албанцем, ни сербом, просто ждут финального вердикта.
Как, довольно резко, заявил бывший уполномоченный ООН по правам человека в Косово Марек Энтони Новицкий, "Сербы – это так называемое политическое меньшинство в Косово, и являются важным составляющим переговоров. Все остальные, несербские, меньшинства к этому не имеют никакого отношения, и вынуждены сносить все последствия этого политического процесса. Когда дискуссия по статусу Косово достигнет этапа подписания конкретных соглашений, никто не задумается о том, что нужно предоставить остальным меньшинствам, таким как гораны, босняки и цыгане".
Как бы то ни было, эти "политически игнорируемые" меньшинства тоже живут в Косово. Косово – это также земля турков, босняков, горан, цыган, ашкали и египтян. Чувствуют ли они себя ближе к албанцам? Ведь, за исключением албанцев-христиан, все эти этнические общины исповедуют единую религию – Ислам, так же как и титульная нация Косово. Кроме того, следовать примеру большинства всегда безопаснее и проще. Или, все же, они чувствуют себя ближе к сербам? Это вполне реальный вариант, учитывая, что борьба сербов за свои права и за большую степень защищенности вполне может иметь позитивное влияние на положение других меньшинств Косово.
Хоть ответ на этот вопрос не так очевиден, как можно было бы ожидать, одно несомненно: в то время, как албанцы и сербы идут на столкновение ради того, что они называют своими историческими правами, другие меньшинства рассматривают данную ситуацию гораздо более прагматично. Они пытаются выжить, вопреки самим себе.
Все эти этнические группы находятся в чрезвычайно сложных отношениях друг с другом. Албанцев раздражает боснийский язык, который слишком уж похож на сербский. Босняки утверждают, что гораны по происхождению являются босняками. Турки испытывают сильное желание видеть в горанах “горных турок”. Горан - сербо-говорящих мусульман-славян -, албанцы считают “сербскими шпионами”. В то время, как цыгане утверждают, что они, вместе с ашкали и египтянами, происходят из северной Индии, ашкали настаивают на своем персидском происхождении, а египтяне – на своем египетском происхождении. Балканская история продолжается… Как отметил по этому поводу британский писатель Саки, “балканские народы производят больше истории, чем они в силах употреблять”.
Сербы
Сербы - “политическое меньшинство”, находящееся в центре внимания, являются самым многочисленным нацменьшинством в Косово. Согласно Управлению статистики Косово, здесь проживают от 126 тысяч до 140 тысяч сербов (по оценке 2000 года). Однако эта оценка не принимается Белградом. Согласно данным Миссии ООН в Косово (UNMIK), здесь проживают только 100 тысяч сербов.
Уже в XIX столетии албанцы начали занимать место сербов, которые были здесь доминирующей нацией с XIII столетия. После Второй мировой войны албанцы утроили свое население, постепенно возросшее с 68,5 до 82,2 процентов, в то время как количество сербов постепенно уменьшилось с 23,6 до 9,9 процентов. В течение 78-дневной кампании бомбардировок сил НАТО в 1999 году, согласно источникам Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ), многие сербы, а, по источникам косовских албанцев, 59,5 процентов сербского населения, покинули Косово. Беспорядки в марте 2004 года вызвали еще одну волну сербских беженцев – от сюда отбыли 3500 человек. Согласно Верховной комиссии ООН по делам беженцев (UNHCR), с 2000 года в Косово вернулось только 6640 сербских беженцев. В то время как, по оценке научно-исследовательского центра "Инициатива европейской стабильности" (ESI), в Сербии проживают 65 тысяч сербских беженцев из Косово, Белград утверждает, что их количество приближается к 220 тысячам. Наибольшее сосредоточение сербов имеется на севере Косово: в районах Зубин Поток, Звечан и Лепосавич. Северная часть Косовско Митровица – это последний сербский
Косовско Митровица
городской центр. Город разделен рекой
Косовско Митровица
Ибар, которая отделяет сербский север от албанского юга. Остальная часть сербов
живет в так называемых анклавах, окруженных населенными албанцами областями в южном и восточном Косово: Стрепче и Ново Брдо. Эти пять муниципалитетов, в которых албанцы являются меньшинством, в значительной степени управляет сербское правительство, через параллельные структуры, которые финансируют муниципальные и другие коммунальные услуги, включая больницы, школы, и т.д.
Для сербов Косово – это их "Иерусалим", “земля живого прошлого”, где родилась их нация. В XIII столетии Косово стало сердцем сербской политической и религиозной жизни. Полное название Косово на сербском языке - “Косово и Метохия”, где “метохия” означает “земля монастырей”. Церковь Печского патриархата была в течение многих столетий местом пребывания сербских патриархов и центром сербской Ортодоксальной Церкви.
Сербы Косово выступают против любой формы независимости. Следуя официальной линии Белграда, они отстаивают расплывчатую формулировку “больше, чем автономия, меньше, чем независимость”, с обширной территориальной и политической автономией для сербской общины под непосредственным контролем Сербии. Сербская сторона время от времени играет с идеей этнического разделения Косово. В ходе четвертого раундеа переговоров в Вене (4 - 5 мая), которые сосредоточились на вопросе о городе Митровица, сербская делегация потребовала преобразовать северную часть города в отдельный муниципалитет, что означало бы его фактическое разделение.
Отношения между сербами, проживающими в Сербии, и сербами Косово сложились сложные. Тот факт, что в сербской делегации на переговорах присутствуют только два косовских серба, вызывает сомнения по поводу того, до какой степени Белград принимает во внимание интересы сербов, живущих в Косово. Некоторые косовские сербы опасаются, что Белград готов пожертвовать ими «ради государства», а именно, для того, чтобы удержать, по крайней мере, северную область Косово.
Начиная с выборов в местные органы власти в 2002 году, сербы бойкотировали все выборы. В начале 2004 года они покинули парламент, в знак протеста против мартовским беспорядков. Крупная сербская партия, Сербские списки для Косово и Метохии (SLKM) выиграла 8 мест в парламенте на выборах в октябре 2004 года. Хотя SLKM сформировала парламентскую
Славиша Петкович
группу с Гражданской инициативой Сербии (GIS), ее члены
Славиша Петкович
не посещают заседания парламента.
Есть две причины их отсутствия в зале заседаний: давление со стороны Белграда и опасения, что любое участие означало бы признание албанской власти над Косово. Хотя в 2004 году умеренный председатель SLKM Оливер Иванович дал некоторые многообещающие сигналы, свидетельствующие о его желании сотрудничать с албанцами, его инициатива была жестоко разгромлена Белградом.
Есть в Косово, однако, и один "сын-бунтарь": Сербская демократическая партия (SDS) Славишы Петковича, которая участвует в работе законодательного органа и правительства. Петкович без колебания стал сотрудничать с правительствами Рамуша Харадинаджа и Аджима Чеку, которые объявлены Белградом “военными преступниками”. Сам Петкович – нынешний министр по беженцев и этнических сообществ. Другие сербские организации в значительной степени рассматривают SDS, как "предателя". 8-го мая Петкович снова бросил вызов Белграду, квалифицируя требование о 14-ти новых муниципалитетах в Косово, как "оторванное от реальности" и материально "неосуществимое". Тем не менее, власть SDS сильно ограничена.
Турки
Какие бы симпатии или антипатии балканские народы не испытывали к туркам, тот факт, что они, прежние хозяева этого региона, теперь стали в значительной степени забытым меньшинством, сам по себе уже является драмой.
Tурецкое меньшинство Косовo проживает главным образом в Призрене, Гнжилане, Приштине, Митровице и Джаковице. Поскольку в 2000 году они бойкотировали перепись ОБСЕ, мы точно не знаем, сколько турок живут в Косово сегодня. Согласно статистике ОБСЕ, численность турок достигает 15 – 20 тысяч человек. Однако многие источники оценивают численность турок Косово в границах между 50 – 80 тысячами человек. Вероятно, они - второе по численности неалбанское меньшинство Косово.
Турки Косово – это, возможно, единственное меньшинство, которое не имеет никаких проблем в отношениях с другими этническими общинами, и с которыми другие также не имеют никаких проблем. Особенно с албанцами, благодаря их культурной близости, турки Косово и турки Турции состоят в превосходных отношениях.
Единственной организаций, с которой они имеют разногласия, является UNMIK. UNMIK рассматривает турецкий язык, который был третьим официальным языком Косово перед Косовской войной, просто как один из “региональных языков”. Основная борьба турок происходит в области культурных, лингвистических и образовательных прав. Турки хотят возвращения своих прав, сформулированных в югославской конституции 1974 года.
Так же, как и сербы, у турок есть родина, на которую они могут рассчитывать. Турция – это их главная политическая и финансовая опора. В частности, главный турецкий город Призрен установил серьезные экономические и деловых отношения
Призрен
(нажми для увеличения)
с Турцией, даже привлекая турецких инвесторов. Турция дорожит косовскими турками, поскольку их деревни являются “живой
Призрен
(нажми для увеличения)
городской моделью Оттоман” с их архитектурой и фольклором.
Самая крупная (и единственная зарегистрированная) партия турок - Демократическая партия турок Косово (KDTP), является партнером по коалиции в нынешнем правительстве Косово. С 27 сентября 2005 года муниципалитет Мамуша (близ Призрена) возглавляют турки.
Независимо от того, каков будет окончательный статус, сохранение многоэтнического характера края является главным требованием турецкого меньшинства. Председатель KDTP Махир Ягчилар, который полагает, что Косово уже не может быть частью Сербии, предлагает специальный статус для Косово, который позволил бы краю интегрироваться в ЕС. Таким образом, сохраняя нейтральное положение, Ягчилар повторяет официальную политику Анкары в отношении Косово, требуя обеспечения прав меньшинства в образовании, трудоустройстве и СМИ. Что касается владельца турецкой газеты Косово, Yeni Dönem (Новый период) и Радио Yeni Dönem, Мехмета Бютюча, то он говорил более свободно: “Мы, турки, хотим независимое Косово, где все общины будут иметь возможность сказать свое слово, где всем общинам будут предоставлять равные права”.
Боснийцы и гораны
Численность славянского мусульманского населения Косово (главным образом, босняки и гораны) оценивается в 54 – 60 тысяч человек (данные за 2000 год).
Боснийцы живут в Призрене, Пече (западное Косово) и Витомирице (по соседству с Печем). Они находятся в очень неблагодарном положении, располагаясь между албанскими и сербскими националистами. Албанские националисты испытывают раздражение, услышав боснийский язык, который походит на сербский. Что касается сербских националистов, то они обвиняют братьев-славян в том, что те перешли в Ислам и в том, что они являются “предателями своей расы”. Из-за войны, дискриминации и бедности большое количество босняков стали беженцами.
В основном, борьба босняков протекает в области укрепления положения боснийского языка и его применения в образовательной системе, СМИ и политике. Основной боснийский блок – Вакат - является партнером нынешнего
Садык Идриз
коалиционного правительства Косово. Вместе с турецкой партией KDTP
Садык Идриз
они формируют парламентскую группу "G-6+".
Представитель коалиции Вакат Садык Идриз занимает пост министра здравоохранения.
Так же, как сербы и турки, они могут обратиться к своей родине, Боснии и Герцеговине. Однако политическая нестабильность Боснии не позволяет Сараево оказывать конкретную политическую поддержку боснякам в Косово. Босния боится, что независимость Косово может вызвать раскол Республики Серпской (боснийских сербов) (RS). Министр иностранных дел Боснии Младен Иванич уже пришел к выводу, что нет никакого смысла вовлекать Республику Серпску в процесс решения косовского вопроса. Тем не менее, боснийская Партия демократического действия (SDA) Нумана Балыка связана с SDA в Боснии и Герцеговине.
Самое малочисленное национальное меньшинство в Косово, гораны, – это сербско-говорящие мусульмане. Предположительно, в Косово проживает 11 тысяч горан. Они живут в южной части муниципалитета Драгаш (южное Косово, рядом с областью Гора), в то время как меньшие общины рассеяны в Призрене, Приштине, Косово Поле, Обилице и Липляне. Традиционно мигрирующие рабочие-гораны имеют большую диаспору в Сербии, Македонии, Албании и Турции. Однако, в отличие от других, у них нет родины, к которой они могли бы обратиться за поддержкой.
Проживая в стратегически важной области, гораны часто становились объектом подчинения или ассимиляции соседних народов. Многие сербы считают их “сербскими мусульманами”. Поскольку они говорят на торлакском диалекте сербского языка и являются славянами, Слободан Милошевич рассматривал их, как “единственных гарантов южного фланга Сербии”.
Однако из-за их веры, их имена по звучанию кажутся скорее албанскими, чем сербскими. Именно поэтому, в ходе волнений в Сербии, магазины горан часто уничтожались из-за схожести их фамилий с албанскими. И это довольно странно, потому что во время войны в Косово, когда они в большей степени были союзниками сербских государственных структур, албанцы на них повесили ярлык “сербских коллаборационистов”. После отступления югославской армии, гораны стали мишенями Освободительной армии Косово (UCK) и Корпуса защиты Косово (KPC). Из-за их славянского происхождения и мусульманской веры, претензии к ним предъявляют также и некоторые босняки. Даже турки, хотя они не принадлежат к славянской общности, иногда указывают на горан, как на «горных турок».
UNMIK изменил внутренние границы области таким способом, что муниципалитета с горанским большинством больше не
Рустем Ибиси
существует. Область Гора была объединена с соседней, населенной албанцами, областью Ополье
Рустем Ибиси
(к северу от области Гора)
в новую территориальную единицу под названием Драгаш, которая теперь имеет албанское большинство.
В таких обстоятельствах не удивительно, что гораны видят свое будущее в черном цвете. В случае приобретения провинцией независимости, они опасаются оказаться объектом ассимиляции. Председатель Гражданской инициативы Гора (GIS) Рустем Ибиси заявил: “Мы полагали, что Сербия была нашим государством, но сегодня в Косово нет никакой Сербии. Возможно это - одна из причин, по которой здешние люди не верят в будущее”. Многие гораны говорят, что подумывают об эмиграции, в случае предоставления Косово независимости. Подобное происходит в большей степени из-за высокого уровня безработицы, нежели по политическим мотивам. Область Гора - одна из самых слаборазвитых областей Косово.
28-го апреля представители общин горан и босняков потребовали создания новых муниципалитетов в Витомирица, Речане (южное Косово) и в части муниципалитета Драгаш, населенного горанами и босняками. Заместитель главы правительства Косово и министр местного самоуправления Луфти Захири заявил: “Мы в настоящее время проводим исследования экономической устойчивости и жизнедеятельности таких муниципалитетов, с целью подготовить конкретное предложение на эту тему”.
Цыгане, ашкали, египтяне
Косово не является исключением среди европейских стран, которые презирают и часто дискриминируют цыган. Цыгане, в основном мусульмане, живут рядом с сербами в таких анклавах, как Грачаница (к югу от Приштины), где они изолируются сербским большинством. Согласно оценкам, их население достигает 36 – 40 тысяч человек (данные 2000 года). Многие из них живут в лагерях для перемещенных лиц, типа Зитковач и Чесмин Луг (в северном городе Митровица) и Племетина (около Приштины), где условия особенно тяжелы. Цыгане сталкиваются с дискриминацией со стороны различных структур, в том, что касается доступа к основным социально-экономическим правам, и часто выживают лишь за счет денег, получаемых от членов семьи, которые проживают за границей, а также за счет краткосрочной черной работы, натурального хозяйства, или сбора мусора. Согласно докладу ООН от февраля 2005 года, только два члена из общего числа трех тысяч двадцати четырех активных участников Корпуса защиты Косово (KPC) - цыгане.
В конце 90-ых годов некоторые албанцы подозревали сербо-говорящих цыган в сотрудничестве с режимом Милошевича и приняли ответные меры, нападая на их собственность. В течение мартовских бунтов 2004 года, вместе с сербами и горанами, цыгане вновь были объектом возмездия. Тысячи из них бежали из Косово в соседние государства и в Западную Европу.
Председатель Объединенной партии цыган Косово (PREBK) Хаксхи Зулфи Мерксха жаловался на несоответствие между законами и действительностью: “Официально в письменных законах мы не подвержены никакому виду дискриминации, и мы действительно имеем все права, которые даны любому другому гражданину. Но проблема заключается в том, что мы чрезвычайно изолируемся на практике. В политических кругах просто отсутствует интерес к нашим проблемам”. Мерксха указал на то, что перед тем, как просить цыган вернуться, должны быть соблюдены определенные требования относительно
Хаксхи Зульфи Мерксха
уровня жизни. Это, действительно, будет большой проверкой искренности албанских политических деятелей и
Хаксхи Зульфи Мерксха
международного сообщества.
Несмотря на такое положение вещей, лидер цыган Мерксха все еще защищает тезис о независимости для Косово. Однако президент Ассоциации цыган Косово-Метохии и диаспоры Нексхмедин Незири утверждает, что его позиция не отражает мнения цыганских беженцев: “Мы не можем вмешаться в то, что они [PREBK] хотят и каково их право, но они также не могут говорить от нашего имени о том, что все цыгане поддерживают эту позицию. Мы должны проявить понимание из поддержки независимости. Тем временем, грустно, что такой человек, как Хаксхи Зулфи Мерксха говорит от имени более чем 150 тысяч цыган, которые были высланы из Косово-Метохии с 1999 года”. Таким образом, цыгане остаются раздробленными из-за бесполезного вмешательства международных групп цыган.
Между цыганами, ашкали и египтянами существует большой спор об их историческом происхождении. В то время, как цыгане утверждают, что ашкали и египтяне – это только различные ответвления цыган, и что все они прибыли из северной Индии, остальные пытаются доказать, что они не цыгане.
Албано-говорящие и мусульманские ашкали относят себя к самостоятельной этнической группе, которая укоренилась в древней Персии. Они взяли свое имя от династии Ашканейцев (или Парфинян), которая управляла Персией с 247 года до н.э до 224 года нашей эры. С июня 1999 года они стремились отделить себя от цыган, первоначально, с целью избежать албанского возмездия. Многие ашкали сбежали или были высланы в Албанию и Македонию сербской полицией и полувоенными образованиями в ходе кампании бомбардировок, проведенной НАТО, в то время как определенное количество ашкали, по разным сообщениям, присоединилось к UCK. Сегодня самая большая община ашкали проживает в Феризае (южное Косово). Они все еще страдают от социальной и политической дискриминации. В общине, состоящей из 4000 человек, в местных учреждениях трудятся только 22 ашкали.
В 2000 году Сабит Рахмани основал Демократическую партию ашкали Косово (PDAK). Его программа - независимость Косово. 15-го февраля 2003 года, к неудовольствию цыган, появился флаг ашкали с орлом в доспехах в центре триколора из зеленого, белого и красного цветов, похожем на флаг Ирана. Мерксха называет этот флаг “флагом цыпленка”. Теперь, 15-го февраля в Косово отмечается государственный праздник ашкали.
В свою очередь, ашкали, сильно желают ассимилировать египтян. Рахмани утверждает: “Мы прибыли из древней Персии, и египтяне - также оттуда”. Именно поэтому, отношения между двумя этническими сообществами очень напряженны. Египтяне считают себя отдельной группой, корни которой уходят в древний Египет.
Египтяне, в основном, говорят по-албански, формально являются мусульманами, ведущими оседлый образ жизни в городах. Ашкали, по-расчетам, численностью приблизительно в 5 тысяч человек, главным образом живут в Дьяковичах и Пече. Египетские активисты создали политическую партию, чтобы подчеркнуть свою албанскую идентичность и различия между собой, цыганами и ашкали. Хотя они имеют разногласия с цыганами, египтяне разделяют их пессимистические представления о будущем, если речь идет о культуре и безопасности.
Эти три этнические общины не имеют своей родины, на которую они могли бы положиться. И, кажется, что международное сообщество не беспокоится об их проблемах.
Версия для печати Рейтинг:
Комментарии отсутствуют